历史传承

  • 十三太保武艺述真

    十三太保武艺,历史悠久,源渊流长,史称横练功夫,以实战著称于世,至今已有一千多年历史,流传于秦晋两省、黄河两岸?! 【菔肥榧窃?,后唐太祖李克用有十三个义子,均武艺超群,战无不胜,皆获太保衔,号称十三太保。十三太保李存孝将军,天生神力,武功盖世,马上步下,天下无敌,号飞虎将军。有句话说:王不过霸,将不过李。后世人言“十三太保”者,必称五

  • 近代武林前辈孙禄堂修炼方法摘录——拳意述真

    自序夫道者,阴阳之根,万物之体也。其道未发,悬于太虚之内;其道已发,流行于万物之中。夫道,一而已矣。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在拳术曰内劲,所以内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同;其极,还虚之道,则一也。易曰:一阴一阳谓之道。若偏阴、偏阳皆谓之病。夫人之一生,饮食之不调,气血之不和,精神之不振,皆阴阳不和之故也。故古人创内家拳术,使人潜心玩味,以思其

  • 练功之五要三害六忌

    今之学拳术者,每好高骛远,辄以练气凝神,毋须拘拘于形式。这种理论固极高深,但它不切合于初学者。因为拳术无论少林武当,欲舍姿势之外,是无其他致力之途。且拳术贵在顺中用逆,导气下沉,动中求动,神不外散,则自然气聚神凝。其姿势纯正者,呼吸即调;其形态乖谬者,则呼吸已如其形态而形成散乱。余闻之先严云:拳术练气凝神须向姿势平正中求之。形正则气和,形偏则气亦偏。又云增其

  • 龙门心法》摘录(一) 皈依为何而来

    龙门心法》摘录(一) 皈依为何而来

    何谓皈依?为何皈依?三皈依:道宝、经宝、师宝道非经不传,经非师不明王常月真人在《龙门心法》一书中,告诚我们:“第一皈依无上道宝,当愿众生常侍天尊,永脱轮回,第二皈依无上经宝,当愿众生生生世世,得闻正法,第三皈依无上师宝,当愿众生学最上乘,不落邪见。此三皈依是渡人入道上升之路,入德之门。若非真师垂慈开示,安能顿悟大乘正宗,渐入虚无妙道。所以未明道,先皈依经,未

  • 龙门心法》摘录(二) 道教徒的修养

    龙门心法》摘录(二) 道教徒的修养

    尊戒法意义何在又或:“受戒不尊戒法,阳为戒子,阴为邪人,发愿不能行愿,出言不能信复。闻道不行,自谓已行,知法故犯,以智术欺愚痴,以无明为火性,以嗔怒为身气,以假为真,以无为有,指鹿为马,卖狗悬羊,暗室亏心,腹中暗算,种种不善,未有自己不知者。不知者,为之痴人、恶人、邪人、小人”,“如此之人,世间极多,惟修行却使不得”,“有此心者,速求忏悔”。戒行精严又说戒律

  • 《龙门心法》欲修仙道 先修人道

    《龙门心法》欲修仙道 先修人道

    王常月(资料图)《龙门心法》(或《碧苑坛经》),清王常月述,经弟子整理成书。王常月为全真派一代宗师,龙门派“律宗”创始人。师从赵复阳潜心学道王常月(1522一1680),明末清初著名高道,道教律师。据道书载:“王真人,名常月,号昆阳。原名王平,山西潞安府长治县人。生于明嘉靖元年(1522)。年甫弱冠,慨然有出尘之心,即遍历名山,参求大道。博览三教典籍,研修仙

  • 中国武术是从哪个朝代开始出现的?

    武术在我国有悠久的历史,它的产生,缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猎的生产活动中,逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的,还没有脱离生产技能的范畴,却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象,是同中华民族文明的产生同步的。武术萌芽于原始社会时期,成形于奴隶社会时期。夏朝时,武术进一步向实用化、规范化发展。商代出现了武术训练的

  • 《龙门心法》浅说 如何成就“至纯之心”

    《龙门心法》浅说 如何成就“至纯之心”

    [导读]继《花千骨》之后,热播剧《琅琊榜》又引起了粉丝追剧狂潮。太上老祖给每个人发现“道”的机会,不管你是在追剧,还是在读书……文/凝玄子做一个有文化的追剧人在近期热播剧《琅琊榜》中,男一号梅长苏与鸿儒周玄清在京郊凉亭有一番精彩对话,席间言语中竟隐射出道家上乘心法,教人不禁心间一亮。梅长苏回应周玄清不知是否应当步入朝堂之言,答道:“晚辈认为,世事万物,无处不

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解(一)

    张三丰祖师《打坐歌》译解(一)

    打坐(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅参禅修真是《打坐歌》的基本思想张三丰先生的《打坐歌》,是一首妇孺皆知的金丹文化名篇,它将道家炼金丹的基本方法,用歌诀的形式讲了出来,亦对那种“假烧香,拜参禅”的非关乎性命,期望长生的修道行为作了说明?!洞蜃?/p>

  • 张三丰祖师《打坐歌》译解(二)

    张三丰祖师《打坐歌》译解(二)

    抱内呼吸做工夫(资料图图源网络)[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅内丹学性与命的不同属于炼丹的火候内容原文性要悟,命要传,休将火候当等闲。闭目观心守本命,清静无为是根源。译文内丹术入门打坐的方法,是“未炼还丹先炼性,未修大药且修心,心修自然丹信至,性清然后药材生。

最新发布的文章

最多浏览的文章

最多点赞的文章

找pk10赛车群